#separator:tab
#html:true
#notetype column:1
#tags column:5
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	 כירה שהוסקה בגפת או בעצים ואינה גרופה וקטומה 1) באיזה אופן מותר להשהות בתוכה או על גבה 2) ומה דין התבשיל אם באופן האסור שכח ושהה או עבר ושהה?	"1) אם נתבשל כל צרכו והוא מצטמק ורע לו או שהוא בשר חי שלא נתבשל כלל או שנתן בה חתיכת בשר חיה. ובבה""ל כתב דבכוונתו לצורך מחר יש פוסקים שמתירים אף במצטמק ויפה לו ובדיעבד יש לסמוך על זה רק שלא יהא רגיל לעשות כן. ויש אומרים שכל שנתבשל כמאכל בן דרוסאי, י""א חצי בישול וכן סתם השו""ע לקמן וי""א שליש בישול ובמקום הדחק אפשר דיש להקל, או שנתבשל כל צרכו ומצטמק ויפה לו מותר וכתב הרמ""א שנהגו להקל כסברא האחרונה. ובבה""ל כתב דלכתחילה טוב ליזהר כסברא הראשונה<br>2) לדעה הראשונה אם שכח ושהה וכל שכן אם שגג בדין, אם הוא תבשיל שנתבשל כל צרכו מותר אפילו הוא מצטמק ויפה לו, ואם הוא תבשיל שהתחיל להתבשל ולא בישל כל צרכו אסור לכל אדם עד מוצאי שבת, להג""א עד בכדי שיעשה ומלשון הרמב""ם לא נראה כן. ואם עבר ושהה אסור אפילו נתבשל כל צרכו והוא מצטמק ויפה לו.<br>לדעה השניה אם שכח ושהה תבשיל שהתחיל להתבשל ולא הגיע למאכל בן דרוסאי וכל שכן אם עבר ושהה אסור לכל אדם עד מוצאי שבת, להג""א עד בכדי שיעשה ומלשון הרמב""ם לא נראה כן. ואם הגיע לשליש בישול בדיעבד מותר."	סימן רנג סעיף א		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	 נטל בשבת קדירה מעל גבי כירה שהיא גרופה וקטומה. באיזה אופן מותר להחזיר על גבה?	"להמחבר כל זמן שהיא רותחת ולא הניחה על גבי קרקע. לרמ""א כל זמן שלא נצטנן לגמרי ועודה בידו ודעתו להחזירה. וכתב המשנ""ב שהרבה מהראשונים מקילים בעודן בידו אפילו אין דעתו להחזיר, וכן מקילים בדעתו להחזיר אף שבינתיים הסירם מידו, ונראה שבעת הצורך יש לסמוך על זה, ודוקא כשהניחם על גבי ספסל וכדומה אבל לא בהניחם על גבי קרקע. ומותר להחזיר דוקא כשהתבשיל מבושל כל צרכו ואפי' מצטמק ויפה לו ואז מותר להחזיר אפילו לכירה אחרת ואפילו הבלה מרובה מהראשונה, אבל אם לא נתבשל כל צרכו אסור אפילו לאותה כירה.<br>ויש אומרים דהא דבעינן דוקא עודה בידו ודעתו להחזיר רק כשנטלו מן הכירה מבעוד יום ולא החזירו עד שחשיכה, אבל אם לקחו משם משחשיכה אפילו הניחו על גבי קרקע מותר ואפילו לא היה דעתו להחזיר, וטוב להחמיר, מיהו אם נצטנן לגמרי לכו""ע אסור משום בישול, וכתב המג""א שבהצטנן אפילו ביבש אסור דהוי כנותן עתה מחדש."	סימן רנג סעיף ב		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	 מה יכול לעשות מי שהשכים בבוקר וראה שהקדיחה תבשילו וירא פן יקדיח יותר?	"יכול להסיר ולהניח קדירה ריקנית ישנה, ובקדירות שלנו שכבר נגמר תיקונן ועשייתן בתנור של יוצרים אפשר שיש להקל במקום הדחק להניח קדירה חדשה, על פי הכירה ואז ישים הקדרה שהתבשיל בתוכה על גבי הקדירה הריקנית, ויזהר שלא ישים קדירתו על גבי קרקע דאז הוי כתחילת הנחה דאסור אפילו על פי כירה גרופה וקטומה. וכן יכול לשים הקדירה על התנורים שלנו על גבי המעזיבה שעל התנור כיון שהמעזיבה מפסיק בין הקדירה ובין האש, והוא הדין שנותן לתוך הקאכלין שבתנור. ובמהרי""ל כתב שצריך להפסיק שם על המעזיבה באיזה עץ או דף להיכרא וישים הקדירה עליה, ובמג""א העתיק כמהרי""ל וכן משמע בסוף הסימן ברמ""א וכן פסק המשנ""ב בס""ק קג. וכל הנ""ל, לשו""ע צריך שתהיה רותחת ולרמ""א נהגו להקל אם לא נצטנן לגמרי."	סימן רנג סעיף ג		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	 האם יש למחות ביד הנוהגים להטמין מבעוד יום קומקום של מים<br>חמים ונותנים אותם לתוך הקדירה בשבת כשהתבשיל מצטמק, ומדוע?	"לדעת המחבר יש למחות, דפעמים אחד היד סולדת בו והשני אין היד סולדת בו וכשמערה אחד לחבירו מתבשלים זה עם זה. לדעת הרמ""א אין למחות דאנן נוהגים כהפוסקים דאם לא נצטנן לגמרי אפילו בדבר לח אין בו משום בישול עוד, אם כן אפילו אם אחד אין היד סולדת בו ויתחמם על ידי התערובת גם כן שרי. וכתב המג""א דאף דאין למחות ביד הנוהגים להקל, טוב יותר לנהוג שלא לערות הרותחים מן הכלי ראשון לקערה על מה שבתוכו כי אם בכף. ואם הקטניות עם המרק שבקערה נצטנן לגמרי, בודאי יש מדינא ליזהר שלא לשפוך עליהם מכלי ראשון כי אם על ידי כף. ובלא מרק לא שייך בו בישול אפילו נצטנן לגמרי."	סימן רנג סעיף ד		
תת - שאלה רגילה - (לשימוש המאגר)	 האם מותר ומדוע ליתן בשבת בבוקר תבשיל שנתבשל לתוך התנור 1) שאפו בו מבעוד יום 2) שהיה טמון בו חמין מבערב?	"1) כתב הרמ""א דיש מתירים, דמאחר שלא הטמינו בו רק אפו בו מבעוד יום לא נשאר בו רק הבל מועט, ואף שיש חום שהיד סולדת בו, מכל מקום אין דרך לבשל בתנור כזה שחומו הוא רק מאפיה דאתמול. ובלבד שהתבשיל לא נצטנן לגמרי, ופירש המשנ""ב דאז יש בו משום בישול וחוששים שמא יגיע התבשיל עד שיהיה היד סולדת בו וכפירוש הגר""א, ודלא כמג""א שאסר אף בדבר שאין בו מרק וחידש דהוי כמניח לכירה לכתחילה בשבת דאסור.<br>ויש מחמירים בזה, דסוברים דחזרה לתוך התנור לעולם אסור בין אם החום שבתנור רב או מעט, דלא נתנו חכמים דבריהם לשיעורים, ומיהו דוקא כשיש חום בתנור שהיד סולדת בו, דאי לאו הכי אין עליו שם תנור שהוסק כלל.<br>2) כתב המשנ""ב שהכל בו והב""י אוסרים אבל מהרמ""א לעיל בסעיף ב' מוכח דנוהגים להקל להחזיר לתוך התנור בכל גווני, אלא שמסיים שם דטוב להחמיר.<br>"	סימן רנג סעיף ה		
